В круговерти жизни мы мало говорим и пишем о национальных ценностях чеченского народа. Более того, некоторые совершенно серьезно считают, что наши обычаи и традиции начинают исчезать. Например, говоря о таком красивом обычае, как гостеприимство, утверждают, что при появлении гостя никто не бежит резать ему барашка, а хозяйская дочь не торопится помочь снять ему обувь и верхнюю одежду, как это было принято у чеченцев в старину.
Возможно, в чем-то они правы, но, к счастью, наша духовная мощь еще сильна, как и наши старинные башни. Я согласен с А.Танкиевым, когда он пишет: «В башнях из камня предки создавали свой идеал человека. Так человек для них становится башней, а башня – человеком. Камень был словом. И слово было камнем…… Слово в те времена также тщательно отбиралось, обрабатывалось, наполнялось сиянием жизни и смыслом, ложилось прочно одно к другому, как и камень-слово. Так создавались духовные башни из слова и детства, как и башни из камня. Башня – песня, башня – предание, башня – обряд, башня – обычай, традиция, башня – танец, мелодия, башня – мудрая мысль, идея».
Именно такие башни являются лицом нации, считал В.Г.Белинский. Объективности ради нужно сказать, что такие современники Белинского, как Пушкин и Лермонтов, и позднее Толстой были восхищены нравственной аурой чеченцев, тогда как некоторые их соплеменники считали чеченцев дикарями, склонными лишь к грабежу и разбою.
Шла долгая и изнурительная война, которая не смягчала нравы, а, наоборот, ожесточала их. В условиях, когда чеченский народ смертельно устал и, по существу, исчерпал возможности продолжения вооруженной борьбы, требовалась формула достойного выхода из тупиковой ситуации. И ее предложил измученному чеченскому народу великий Кунта-Хаджи, которому приписывают следующие слова: «…Не спорьте с властью, не старайтесь заменять ее собой. Всякая власть от Всевышнего. Богу виднее, какую власть, где и с какой целью устанавливать. У власти перед Всевышним отдельный отчет».
Император Александр II в то время официально обратился к горцам с просьбой прекратить воевать с Россией. Он обещал не разрушать их образа жизни, уважать их религию, обычаи, язык и нравственные устои. В этих условиях разумно было умерить милитаристские страсти, перестать подсчитывать старые обиды и подумать о будущем нации, то есть сохранить свой генофонд. Кунта-Хаджи тоже призывал горцев прекратить военное сопротивление: «Война – дикость. Удаляйтесь от всего, что напоминает войну, если враг не пришел отнять у вас веру и честь. Ваша сила – адат, ум, спокойствие, терпение, стойкость, выдержка, справедливость. Враг не устоит перед этой силой, и рано или поздно признает свое поражение. Никто не в состоянии осилить вас и вашу правду, если вы не свернете с пути своей веры – пути истины». Добавлю только, что благодаря деятельности Кунта-Хаджи ислам все больше распространялся на Северном Кавказе, росло число его сторонников, усиливалась духовная мощь народа.
Второй сильнейший удар по чеченской самобытности нанесла советская власть. Она с самого начала повела активную борьбу против религии, которую коммунисты объявили обманом и вымыслом, а национальные обычаи и традиции чеченцев назвали пережитками прошлого. Коммунисты хотели управлять людьми, совершенно абстрагируясь от духовно-нравственных и религиозных национальных ценностей, опираясь на грубую силу. Они пролили море людской крови, но не смогли накормить, одеть, дать жилье людям, построить справедливое счастливое общество. Советский Союз в одночасье развалился, как карточный домик.
Третий удар чеченская самобытность получила в конце ХХ века. В чеченском обществе появились люди, которые объявили, что чеченцы молятся великому Аллаху не так, как надо, а духовные башни – это выдумки людей. Люди были в смятении, ведь любой чеченец прекрасно знал, что г1иллакх (нормы приличия) – это подарок Аллаха из рая.
Но пришлые чужеземцы с автоматами слушать не хотели тех, кто противоречил им, более того, они убивали их. Убивали в мечетях, в их собственных домах на глазах родных и близких. Опять рекой полилась кровь. Пришельцы, как и коммунисты, добивались своих целей, уничтожая элиту чеченского общества.
На крутых поворотах нашей истории всегда появлялись люди, способные противостоять потоку грязи и крови. Одним из них оказался Ахмат-Хаджи Кадыров. Истовый последователь учения Кунта-Хаджи, А.Кадыров, несмотря на многочисленные угрозы и покушения на его жизнь, бесстрашно встал во главе республики. Ему удалось сплотить чеченский народ, опираясь на наши духовные башни.
Жизнь показала, что бездуховная и безнравственная власть наносит огромный вред обществу, плодит стяжателей, лицемеров, карьеристов, людей, которые для достижения своих целей переступают через все нравственные устои. Общество, в котором утрачена вера в Аллаха, в Его справедливый суд, неспособно на духовное возрождение, на создание нового типа человека, который в основе своего бытия будет опираться на духовные и религиозные ценности своих предков.
Несмотря на тяжелые испытания и нечеловеческие муки, чеченское общество сохранило свое лицо, наши духовные и моральные скрепы оказались крепкими и жизнеспособными. Сейчас, оглядываясь вокруг, трудно не заметить, что наше лицо становится все чище и краше.
Исраил Муртазов